हमारे देश जैसे बुरे हालात किसी दूसरे देश के नहीं
हुए. यहां अजब-अजब सवाल उठते रहते हैं. एक अहम सवाल अछूत समस्या है. समस्या यह है कि 30
करोड़ की जनसंख्यावाले देश में जो 6
करोड़ लोग अछूत कहलाते हैं,
उनके स्पर्श मात्र से धर्म भ्रष्ट हो
जायेगा! उनके मंदिरों में प्रवेश से देवगण नाराज हो उठेंगे! कुएं से उनके
द्वारा पानी निकालने से कुंआ अपवित्र हो जायेगा! ये सवाल बीसवीं सदी में
किये जा रहे हैं, जिन्हें सुनते ही शर्म आती है.
हमारा देश बहुत अध्यात्मवादी है,
लेकिन हम मनुष्य को मनुष्य का दर्जा देते हुए भी झिझकते हैं,
जबकि पूर्णतया भौतिकवादी कहलानेवाला यूरोप कई
सदियों से इनकलाब की आवाज उठा रहा है. उन्होंने अमेरिका और फ्रांस की
क्रांतियों के दौरान ही समानता की घोषणा कर दी थी. आज रूस ने भी हर प्रकार के
भेदभाव मिटा कर क्रांति के लिए कमर कसी हुई है. हम सदा ही आत्मा-परमात्मा के
वजूद को लेकर चिंतित होने तथा इस जोरदार बहस में उलझे हुए हैं कि क्या अछूत
को जनेऊ दे दिया जायेगा? वे वेद-शास्त्र पढ़ने के अधिकारी हैं अथवा नहीं?
हम उलाहना देते हैं कि हमारे साथ विदेशों में अच्छा सलूक नहीं
होता. अंगरेज़ी शासन हमें अंगरेज़ के समान नहीं समझता. लेकिन क्या हमें यह
शिकायत करने का अधिकार है?
सिंध के एक मुसलिम सज्जन श्री नूर मुहम्मद ने,
जो बंबई कौंसिल के सदस्य हैं,
इस विषय पर 1926 में खूब कहा-
If the Hundu society refuses to allow other human
beings, fellow creatures so that to attend public school, and if.. the
president of local board representing so many lakhs of people in this house
refuses to allow his fellows and brothers the elementary human right of having
water to drink, what right have they to ask for more rights from the
bureaucracy? Before we accuse people coming from other lands, we should see how
we ourselves behave toward our own people.. How can we ask for greater
political rights when we ourselves deny elementary rights of human beings.
वे कहते हैं कि जब तुम एक इनसान को पीने के लिए पानी देने से भी
इनकार करते हो, जब तुम उन्हें स्कूल
में भी पढ़ने नहीं देते तो तुम्हें क्या अधिकार है कि अपने लिए अधिक अधिकार की
मांग करो? जब तुम एक इनसान को समान
अधिकार देने से भी इनकार करते हो तो तुम अधिक राजनैतिक अधिकार
मांगने के कैसे अधिकारी बन गये? बात बिल्कुल खरी है. लेकिन यह क्योंकि एक मुसलिम
ने कही है इसलिए हिंदू कहेंगे कि देखो, वह उन अछूतों को मुसलमान बना कर अपने में शामिल करना चाहते हैं. जब तुम
उन्हें इस तरह पशुओं से भी गया-बीता समझोगे तो वह जरूर ही दूसरे धर्मों में
शामिल हो जाएंगे, जिनमें उन्हें अधिक अधिकार मिलेंगे,
जहां उनसे इनसानों जैसा व्यवहार किया जायेगा.
फिर यह कहना कि देखो जी, ईसाई और मुसलमान, हिंदू कौम को नुकसान पहुंचा रहे हैं व्यर्थ होगा. कितना स्पष्ट कथन है,
लेकिन यह सुन कर सभी तिलमिला उठते
हैं. इसी तरह की चिंता हिंदुओं को भी हुई. सनातनी पंडित भी कुछ-न-कुछ
इस मसले पर सोचने लगे. बीच-बीच में बड़े 'युगांतरकारी` कहे जानेवाले भी शामिल हुए. पटना में हिंदू महासभा का सम्मेलन
लाला लाजपतराय-जो कि
अछूतों के बहुत पुराने समर्थक चले आ रहे हैं-की अध्यक्षता में हुआ,
तो जोरदार बहस छिड़ी. अच्छी नोंक-झोंक हुई. समस्या
यह थी कि अछूतों को यज्ञोपवीत धारण करने का हक है अथवा नहीं?
तथा क्या उन्हें वेद-शास्त्रों का
अध्ययन करने का अधिकार है? बड़े-बड़े समाज-सुधारक तमतमा गये,
लेकिन लालाजी ने सबको सहमत कर दिया तथा यह दो बातें
स्वीकृत कर हिंदू धर्म की लाज रख ली. वरना जरा सोचो,
कितनी शर्म की बात होती. कुत्ता हमारी गोद में बैठ सकता है.
हमारी रसोई में निस्संग फिरता है, लेकिन एक इनसान का हमसे स्पर्श हो जाये तो बस धर्म भ्रष्ट हो जाता है. इस समय
मालवीय जी-जैसे बड़े समाज-सुधारक, अछूतों के बड़े प्रेमी और न जाने क्या-क्या पहले एक मेहतर के हाथों गले
में हार डलवा लेते हैं, लेकिन कपड़ों सहित स्नान किये बिना स्वंय को अशुद्ध
समझते हैं! क्या खूब यह चाल है! सबको प्यार करनेवाले भगवान की पूजा करने
के लिए मंदिर बना है लेकिन वहां अछूत जा घुसे तो वह मंदिर अपवित्र हो
जाता है. भगवान रुष्ट हो जाता है! घर की जब यह स्थिति हो तो बाहर हम बराबरी के
नाम पर झगड़ते अच्छे लगते हैं? तब हमारे इस रवैये में कृतघ्नता की भी हद पायी जाती है. जो निम्नतम काम करके हमारे लिए
सुविधाओं को उपलब्ध कराते हैं उन्हें ही हम दुरदुराते हैं. पशुओं की हम
पूजा कर सकते हैं, लेकिन इनसान को पास नहीं बिठा सकते! आज इस सवाल पर बहुत शोर हो
रहा है. उन विचारों पर
आजकल विशेष ध्यान दिया जा रहा है. देश में मुक्ति कामना जिस तरह बढ़ रही है,
उसमें सांप्रदायिक भावना ने और कोई लाभ पहुंचाया हो अथवा नहीं लेकिन एक
लाभ जरूर पहुंचाया है. अधिक अधिकारों की मांग के लिए अपनी-अपनी कौमों की
संख्या बढ़ाने की चिंता सबको हुई. मुसलिमों ने जरा ज्यादा जोर दिया.
उन्होंने अछूतों को मुसलमान बना कर अपने बराबर अधिकार देने शुरू कर दिये.
इससे हिंदुओं के अहम को चोट पहुंची. स्पर्धा बढ़ी. फसाद भी हुए. धीरे-धीरे
सिखों ने भी सोचा कि हम पीछे न रह जायें उन्होंने भी अमृत छकाना आरंभ कर
दिया. हिंदू-सिखों के बीच अछूतों के जनेऊ उतारने या केश कटवाने के सवालों पर
झगड़े हुए. अब तीनों कौमें अछूतों को अपनी-अपनी ओर खींच रही है. इसका
बहुत शोर-शराबा है. उधर ईसाई चुपचाप उनका रुतबा बढ़ा रहे हैं. चलो,
इस सारी हलचल से ही देश के दुर्भाग्य की लानत दूर
हो रही है.
इधर जब अछूतों ने देखा कि उनकी वजह से इनमें फसाद
हो रहे हैं तथा उन्हें हर कोई अपनी-अपनी खुराक समझ रहा है तो वे अलग ही क्यों न संगठित
हो जायें? इस विचार के अमल में
अंगरेज़ी सरकार का कोई हाथ हो अथवा न हो लेकिन इतना अवश्य है कि इस
प्रचार में सरकारी मशीनरी का काफी हाथ था. 'आदि धर्म मंडल` जैसे संगठन उस विचार के प्रचार का परिणाम हैं.
अब एक सवाल और उठता है कि इस समस्या का सही
निदान क्या हो? इसका जबाब बड़ा अहम
है. सबसे पहले यह निर्णय कर लेना चाहिए कि सब इनसान समान हैं तथा न तो जन्म से
कोई भिन्न पैदा हुआ और न कार्य विभाजन से. अर्थात क्योंकि एक आदमी गरीब
मेहतर के घर पैदा हो गया है, इसलिए जीवन भर मैला ही साफ करेगा और दुनिया में किसी तरह के विकास का काम पाने
का उसे कोई हक नहीं है, ये बातें फिजूल हैं. इस तरह हमारे पूर्वज आर्यों
ने इनके साथ ऐसा अन्यायपूर्ण व्यवहार किया तथा उन्हें नीच कह कर दुत्कार
दिया. उनसे ये निम्नकोटि के कार्य करनेवाले लगे. साथ ही यह भी चिंता हुई कि
कहीं ये विद्रोह न कर दें, तब पुनर्जन्म के दर्शन का प्रचार कर दिया कि यह
तुम्हारे पूर्व जन्म के पापों का फल है. अब क्या हो सकता है?
चुपचाप दिन गुजारो! इस तरह उन्हें धैर्य का उपदेश
देकर वे लोग उन्हें लंबे समय तक के लिए शांत करा गये. लेकिन उन्होंने बड़ा
पाप किया. मानव के भीतर की मानवीयता को समाप्त कर दिया. आत्मविश्वास एवं
स्वावलंबन की भावनाओं को समाप्त कर दिया. बहुत दमन और अन्याय किया गया. आज उस
सबके प्रायश्चित का वक्त
है.
इसके साथ एक दूसरी गड़बड़ी हो गयी. लोगों के मन में आवश्यक कार्यों
के प्रति घृणा पैदा हो गयी. हमने जुलाहे को भी दुत्कारा. आज कपड़ा
बुननेवाले भी अछूत समझे जाते हैं. यू.पी. की तरफ कहार को भी अछूत समझा जाता
है. इससे बड़ी गड़बड़ी पैदा हुई. ऐसे में विकास की प्रक्रिया में
रुकावटें पैदा हो रही हैं. इन तबकों को अपने समक्ष रखते हुए हमें चाहिए कि हम न
इन्हें अछूत कहें और न समझें. बस, समस्या हल हो जाती है. नौजवान भारत सभा तथा नौजवान कांग्रेस ने जो ढंग अपनाया है
वह काफी अच्छा है. जिन्हें आज तक अछूत कहा जाता रहा उनसे अपने इन पापों
के लिए क्षमा याचना करनी चाहिए तथा उन्हें अपने जैसा इनसान समझना,
बिना अमृत छकाये, बिना कलमा पढ़ाये या शुद्धि किये उन्हें अपने में शामिल करके
उनके हाथ से पानी पीना,
यही उचित ढंग है. और आपस में खींचतान करना और
व्यवहार में कोई भी हक न देना, कोई ठीक बात नहीं है. जब गांवों में मजदूर प्रचार शुरू हुआ उस समय
किसानों को सरकारी आदमी यह बात समझा कर भड़काते थे कि देखो,
यह भंगी-चमारों को सिर पर चढ़ा रहे हैं और तुम्हारा
काम बंद करवायेंगे. बस किसान इतने में ही भड़क गये. उन्हें याद रहना
चाहिए कि उनकी हालत तब तक नहीं सुधर सकती जब तक कि वे इन गरीबों को नीच और
कमीना कह कर अपनी जूती के नीचे दबाये रखना चाहते हैं. अक्सर कहा जाता है कि
वह साफ नहीं रहते. इसका उत्तर साफ है-वे गरीब हैं. गरीबी का इलाज करो.
ऊंचे-ऊंचे कुलों के गरीब लोग भी कोई कम गंदे नहीं रहते. गंदे काम करने का बहाना
भी नहीं चल सकता, क्योंकि माताएं बच्चों का मैला साफ करने में मेहतर तथा अछूत तो
नहीं हो जातीं. लेकिन यह
काम उतने समय तक नहीं हो सकता जितने समय तक कि अछूत कौमें अपने आपको
संगठित न कर लें. हम तो समझते हैं कि उनका स्वयं को अलग संगठनबद्ध करना तथा
मुसलिमों के बराबर गिनती में होने के कारण उनके बराबर अधिकारों की मांग
करना बहुत आशाजनक संकेत हैं. या तो सांप्रदायिक भेद को झंझट ही खत्म करो,
नहीं तो उनके अलग अधिकार उन्हें दे दो. कौंसिलों और असेंबलियों का
कर्तव्य है कि वे स्कूल-कालेज, कुंए तथा सड़क के उपयोग की पूरी स्वतंत्रता
उन्हें दिलायें. जबानी तौर पर ही नहीं, वरन साथ ले जाकर उन्हें कुओं पर चढ़ायें. उनके बच्चों को स्कूलों में प्रवेश
दिलायें. लेकिन जिस लेजिस्लेटिव में बाल विवाह के विरुद्ध पेश किये बिल तथ मजहब
के बहाने हाय-तौबा मचायी जाती है, वहां वे अछूतों को अपने साथ शामिल करने का साहस कैसे कर सकते हैं?
इसलिए हम मानते हैं कि उनके अपने जनप्रतिनिधि हों. वे अपने लिए अधिक
अधिकार मांगें. हम तो साफ कहते हैं कि उठो, अछूत कहलानेवाले असली जनसेवकों तथा भाइयों उठो! अपना इतिहास देखो.
गुरु गोविंद सिंह की फौज की असली शक्ति तुम्ही थे! शिवाजी तुम्हारे भरोसे पर
ही सब कुछ कर सके, जिस कारण उनका नाम आज भी जिंदा है. तुम्हारी कुर्बानियां स्वर्णाक्षरों में
लिखी हुई हैं. तुम जो नित्यप्रति सेवा करके जनता के सुखों में बढ़ोतरी
करके और जिंदगी संभव बना कर यह बड़ा भारी अहसान कर रहे हो,
उसे हम लोग नहीं समझते. लैंड एलियेशन एक्ट के
अनुसार तुम धन एकत्र कर भी जमीन नहीं खरीद सकते. तुम पर इतना जुल्म हो रहा है कि मिस
मेयो मनुष्यों से भी कहती हैं-उठो, अपनी शक्ति पहचानो. संगठनबद्ध हो जाओ. असल में स्वयं कोशिश किये बिना कुछ
भी न मिल सकेगा. (Those who would be free must
themselves strike the blow) स्वतंत्रता के लिए
स्वाधीनता चाहनेवालों को यत्न करना चाहिए. इनसान की धीरे-धीरे कुछ ऐसी आदतें हो गयी हैं
कि वह अपने लिए तो अधिक अधिकार चाहता है,
लेकिन जो उनके मातहत हैं उन्हें वह अपनी जूती के नीचे ही दबाये
रखना चाहते हैं. कहावत है, 'लातों के भूत बातों से नहीं मानते`.
अर्थात संगठनबद्ध हो अपने पैरों पर खड़े होकर पूरे
समाज को चुनौती दे दो. तब देखना, कोई भी तुम्हें तुम्हारे अधिकार देने से इनकार करने की जुर्रत न कर सकेगा.
तुम दूसरों की खुराक मत बनो. दूसरों के मुंह की ओर न ताको. लेकिन ध्यान
रहे, नौकरशाही के झांसे
में मत फंसना. यह तुम्हारी कोई सहायता नहीं करना चाहती, बल्कि तुम्हें अपना मोहरा बनाना चाहती है. यही पूंजीवादी नौकरशाही
तुम्हारी गुलामी और गरीबी का असली कारण है. इसलिए तुम उसके साथ कभी न
मिलना. उसकी चालों से बचना. तब सब कुछ ठीक हो जायेगा. तुम असली सर्वहारा
हो.संगठनबद्ध हो जाओ. तुम्हारी कुछ भी हानि न होगी. बस गुलामी की जंजीरें कट
जायेंगी. उठो और वर्तमान व्यवस्था के विरुद्ध बगावत खड़ी कर दो.
धीरे-धीरे होनेवाले सुधारों से कुछ नहीं बन सकेगा. सामाजिक आंदोलन से क्रांति
पैदा कर दो तथा राजनीतिक और आर्थिक क्रांति के लिए कमर कस लो. तुम ही तो देश
का मुख्य आधार हो, वास्तविक शक्ति हो, सोये हुए शेरो उठो और बगावत खड़ी कर दो.
- शहीद भगत सिंह
